AR-RISLA AL-ALAWIYYA

 

1. wa in aradta nsbatan lil-rifn

Si quieres hacer remontar tu genealoga hasta los sabios,

fa-la-urka t-tarqata bada hn

te mostrar el camino en un momento.

 

2. dzkru t-taswwufi yhsunu lit-tanbh

La mencin del Tasawwuf sirve para despertar la atencin,

adzkuruhu jitman lir-rghbati fh

y lo cito al final para satisfacer el deseo.

 

3. fa-ilmu l-qumi yjadzu min at-tanl

La Ciencia de la Gente se recoge de la Revelacin.

wa l-rifna bil-haqqati qall

Los conocedores de la Esencia son pocos,

 

4. wa l tajl l-asru min wudihim

pero no hay poca vaca de su existencia.

baqyatu llhi li-yuhtad bihim

Son el Resto de Allah, para que sirvan de orientacin.

 

5. fa-humu l-qumu l yashq alsuhum

Son la Gente (de quien el Profeta ha dicho que) quien se sienta a su lado no es infeliz.

fa-kifa hlu man tamssaka bihim

(Siendo as) cmo ser quien se aferre a ellos?

 

6. tarquhum qad hqqaqat nsbatuh

La Va (que siguen) verifica su ascendencia

lil-mustaf bihi kna ttisluh

hasta llegar al Elegido, y con l se comunica.

 

7. nsbatuh f sh-shri nsbatu l-lubb

Su relacin con la Shara es la propia del ncleo,

ghyatun lil-hqqi maa rfi l-hib

y su objetivo es la Verdad con la supresin del Velo.

 

8. hlu s-suffati nsbatuhum y man saf

La Gente de la Suffa son su origen, oh, t que te purificas!:

binahum tansubun fa-l yajf

entre ambos trminos hay una correspondencia que no es oscura.  

9. whidatun tuwddihu zalzata

Es una misma cosa (la pureza, Saf) que se aclara en tres (momentos):

al-ibtida t-tawssuta n-nihyata

el principio, el medio, el final.

 

10. fa-ybtad bi-tubatin muhqqaqa

Se comienza con una verdadera reorientacin cortante.

shbatu sh-shiji wabat f t-tarqa

La compaa del Shayj es necesaria en el camino.

 

11. wa nyyatun slihatun tbqa l-murd

E intencin recta conforme al deseo.

dawmun f t-tawuhi il l-abad

Y mantenerse constantemente en el enfoque para siempre.

 

12. wa man n-nyyati an ts bi-aiqn

Intencin significa que te esfuerzas con sinceridad cierta

f tlabi lhi al nti l-ayn

en la bsqueda de la Verdad con el ojo del corazn.

 

13. wa twbatu tashhu bi-zalzatin

La reorientacin cortante es real con el cumplimiento de tres condiciones:

iqlun itirfun wa nadmatin

arranque con abandono, reconocimiento de la insuficiencia y lamento del tiempo perdido,

 

14. maa rddi l-mazlimi li-hlih

restituyendo lo usurpado a su gente

in amkanta ka-tidzrin li-rbbih

si te es posible, como disculpa ante su Seor.

 

15. qiymu l-faridi maa s-sunan

Realizacin de las faridas obligatorias junto a las sunnas.

tafqquhun f d-dni hasbam mkan

Profundizar en el conocimiento del Islam, segn las posibilidades.

 

16. wa hsnu s-siri hakadz il l-mamt

Comportamiento hermoso, as hasta la muerte,

fal-bratu bil-jtimati l bim ft

pues lo considerado es el momento final, no el pasado.

 

17. wa hadz lil-mubtadi al l-aqall

Esto es para el principiante, en cuanto a exigencia mnima.

wa s-sdiqu wibuhu an yatanaffal

Pero el sincero, su obligacin es ir ms all,

 

 18. fal-itihdu diman ntu l-murd

pues el esfuerzo siempre caracteriza al aspirante

al-mutawaih tliban il-mad

que se orienta buscando ininterrumpido aumento.

 

19. taiduhu muwdiban mtakifan

Encontrars que es constante, siempre atento y concentrado

li-dzkrihi wa bil-brri mttasifan

en su Dzikr, y calificado por la bondad.  

 

20. wa in dma yasr fhi nru d-dzkri

Si as se mantiene, fluye por l la luz del Dzikr

tuhdzdzabu ajlquhu kam nadr

suavizando su naturaleza como yo s,

 

21. hatt yasra sfwatan bil kdar

hasta que se convierte en pureza refinada sin turbiedad

tubddalu awsfuhu wsfun jar

y su descripcin es sustituida por otra Cualificacin.

 

22. yaknu diman qawyan himan

Por siempre ser fuerte, resuelto,

f t-tati mtakifan muliman

consagrado a la obediencia (de Allah), firmemente adherido a l,

 

23. muqshihn li-nfsihi muhsiban

frugal consigo mismo, vigilante,

mutawihan lillhi idan rghiban

orientado hacia Allah, y tambin anhelante,

 

24. wa jifan wa rian wa habban

temeroso, esperanzado, amante,

wa shilan wa lyyinan wa qarban

fcil, suave, prximo,

 

25. muhtsiban wa hmidan wa shkiran

pendiente de Allah, elogiador, agradecido,

mutsiman wa rdian wa sbiran

aferrado a Allah, complacido, paciente,

 

26. wa mjlisan wa hidan wa wrian

puro en la sinceridad, austero, moderado,

shadda l-mi milan l ian

de poderosa voluntad, activo, no desasosegado,

 

  27. wa thira l-qalbi min al-wsfi l-madzmm

con el corazn limpio de todo atributo censurable,

l hsadan l aban l tash-um

sin envidia, sin arrogancia, sin pesimismo.

 

28. wa hadz fhi shrtun al l-kaml

Todo esto es condicin de plenitud,

wa qad yqau f s-siri bdu l-ijll

pero durante la peregrinacin pueden tener lugar alguna ruptura,

 

29. lkinnahu tifun l yuzziru

pero es un fantasma que no influye en el proceso

mahm asba l-murda yatadzakkaru

y que, en cuanto sorprende al aspirante, ste recuerda:  

 

30. nna l-ladzna ttaqau idz mssahum

Cuando aquellos que temen a Allah son tocados

tifun min sh-shaitni dzakkarahum

por un fantasma de Shaitn, eso les ayuda a recuperar la memoria.

 

31. qad tabq min baqyatin al l-murd

Quedan restos (de apegos) en el aspirante

f l-ghlib idzi t-tabatu l tahd

normalmente, pues la naturaleza no se aparta,

 

32. lkinnahu wqifun bi-bbi qlbihi

pero se mantendr en la puerta de su corazn

wa rifun bil-wridi wa m bihi

reconociendo en todo momento lo que le llegue y lo que le trae.

 

33. l yziqu bi-nfsihi wa sdqih

No confiar en el arbitrio ni en la sinceridad de su ego,

wa in tdil klla l-dli l yakfh

ni aun cuando d signos de inclinacin hacia su deseo, no lo complacer,

 

34. wa ttlubu r-riydata hla s-siri

no se entregar al Nafs ni cuando ste exija la disciplina de la peregrinacin.

zmma l-kaifyatu tahtu lidz-dzkri

Y, con esto, en todos los casos el modo necesita del Dzikr

 

35. wa l taknu ill maa l-jlwati

que no es posible ms que en soledad,

f l-ghlibi wa hakadz f nyyati

en la mayora de los casos; as es segn creo.

 

    36. wa qallam yantfiu bi-dnih

En escasas ocasiones sacar el aspirante provecho del Dzikr si no es en soledad,

wa subat al n-nfsi li-nfih

por ello el retiro resulta molesto al Nafs, a causa de su eficacia.

 

37. wa snnatu r-rsli -atn bi-mzli

La Tradicin de los Profetas nos ha llegado con cosas semejantes

m lil-qumi f l-infirdi l-kulli

a la costumbre de la Gente (los sufes) de apartarse completamente:

 

38. ghru hir lin-nab kna m-wh

La cueva de Hira fue para el Nab su refugio

wa wadn ms zalzna lilah

Nos retiramos con Moiss durante treinta noches.

 

39. l yfau l-qalbu dawman f l-kdar

No sobrecoge al Nafs su permanencia en la turbiedad

ill bil-inqiti an klli l-bshar

ms que la ruptura total con la humanidad.  

 

40. fa-lamm talahum wa m yabudn

Cuando se apart de ellos y de lo que adoraban

wahabn lahu m qrrat bihi l-uyn

le obsequiamos con lo que refresca los ojos.

 

41. fa-man sh-a ttjadza il rbbihi

Quien lo desee que tome hacia su Seor

sablan ynqati furan li-dzkrihi

un camino, apartndose inmediatamente para su Dzikr.

 

42. wa shrtu l-jlwati lil-murdi d-dujl

Y la condicin para la validez del retiro del murid es entrar en ella

bda n-nyyati wa t-tawkkuli l-maqbl

tras un acto interior de intencin y abandono correctos,

 

43. tahratu l-bdani zubin wa makn

y la pureza del cuerpo, la tnica y el lugar,

wa hsnu s-sbri f d-dawmi bil-imkn

una hermosa perseverancia en continuar, todo ello con firmeza,

 

44. tadyqu mar n-nfsi bi-qti t-tam

estrechar las posibilidades del Nafs evitando los alimentos

wa l-m-lufti hkzad ntu l-kirm

y sus costumbres, as son descritos los nobles,

 

  45. taghmdun lil-ainini wa mu l-hawss

cerrar los ojos, concentrar los sentidos,

wa dzkruhu lil-ismi bi-qti l-anfs

y repetir el Nombre (de Allah) con lo que dura una respiracin,

 

46. l yaftar l yghfal an dzkrihi

no interrumpir ni descuidar su Dzikr,

yanf l-jawtira an bbi qlbihi

expulsar las ideas fuera de la puerta de su corazn,

 

47. ill jtiran dllahu m hsanah

salvo la iluminacin que lo gue, que es pensamiento hermoso,

bil-infirdi wa t-tawhdi rafah

que le de a conocer la Singularidad y la Unidad.

 

48. wa hkadz l ytruku dz-dzkra bi-hl

Y as, no abandonar el Dzikr bajo ninguna circunstancia

ill idz zhara min fidi l-kaml

hasta que Allah le muestre desde el desbordamiento de la plenitud

 

49. m yafnhi an hadz l-kuni mmala

lo que lo aniquile totalmente a este universo

f dztihi subhnahu wa tal

sumergindolo en Su Esencia Inabarcable y Trascendente,  

 

50. idz kna llhu wa l la kam kn

pues Allah era, y sigue siendo como era:

wa hadz mqtad l-fani maa l-bayn

esto es lo que quiere decir la extincin con su demostracin.

 

51. qad shraqa l-qlbu bi-nri rbbihi

Entonces resplandece el corazn con la luz de su Seor

wa l-kunu qad talsh min zuhrihi

mientras el universo se difumina a causa de su aparicin.

 

52. fa-l yar lil-kinti mnila

No ver espacio restante para los seres

muttsilan bihi wa l mnfasila

ni junto a Allah ni separado de l.

 

53. fal-whidu kam kna wa lam yaal

El Uno es como era y no ha dejado de serlo,

idza n-nutu tanal bi-wsfi l-kull

pues sus Atributos se muestran calificando al Todo.

 

  54. fa-han-an lidz-dzkiri faqad wsal

Enhorabuena al evocador que ha llegado

idza kna mndarian f mhwi l-kull

y que ha estado integrado en la disolucin del Todo!

 

55. yti ilihi l-mdadu tla d-dawm

Le llegar el Auxilio (Mdad) a lo largo de siempre

mufssalan wa mmalan bil nfism

en lo general y en lo concreto, sin interrupcin.

 

56. wa ghyatu l-ibdi hiya l-mrifa

El fin de los seres humanos es el conocimiento

al nti l-ayni wa l-mukshafa

a modo de experiencia directa y desvelamiento.

 

57. wa l-mrshidu f dzlika yuhdzhi

Y el gua en esto marcha a su par

ill idz tamkkana min mrihi

salvo que sea firme en su asunto.

 

58. fa-l yktumu shi-an al s-siri

No le ocultar nada al peregrino

min al-murdi idan wa l-jawtiri

de su deseo, y tampoco sus pensamientos,

 

59. wa liantbihi lim lahu yushru bihi

y que atienda a  lo que le indica,

l yaktaf bim sbaqa f lmihi

pues no le bastar lo que sabe,  

 

continuacin