AT-TAHÂRA EL AGUA |
Agua
mutlaq
Esta agua se considera apta para realizar la tahâra,
y contiene las siguientes categorías:
Agua de lluvia, nieve y granizo
Estas
aguas se consideran puras atendiendo a la sura coránica al-Anfâl, 1: ”Y os hemos enviado agua del cielo con la que El os purifica...”.
Y también: “Hacemos descender agua
purificante del cielo” (al-Furqân, 48).
Agua de mar
La pureza del agua del mar viene atestiguada por el siguiente hadîz:
Abu Hurâira narró que un hombre preguntó al Mensajero de Allah (s.a.s.): “Oh Mensajero de Allah, somos marineros, y sólo podemos transportar
una pequeña cantidad de agua con nosotros, si la empleamos para las abluciones
pasaremos sed. ¿Podemos utilizar el agua de mar para las mismas?; dijo el
Profeta (s.a.s.): -el agua de mar es pura
y sus animales comestibles (es decir, no han de ser sacrificados de acuerdo
a las normas islámicas de sacrificio)”. At-Tirmidzi lo considera un hadîz
hasan sahîh, y al-Bujârî dice que es sahîh.
Agua del pozo de Çamçam
‘Alî narró que el Profeta (s.a.s.) pidió un recipiente que contenía
agua de Çamçam, bebió del mismo y luego hizo sus abluciones con el agua
contenida en él. Este hadîz es narrado por Ahmad.
Agua alterada
Este apartado hace referencia a agua cuya forma ha sido alterada, ya sea
por haber haber permanecido largo tiempo en algún lugar, ya sea por el lugar
mismo donde ha permanecido, o bien a que haya sido mezclada con alguna sustancia
que no puede ser removida (ej. Agua mezclada con algas, con hojas de árboles,
etc.) Los ‘ulama están de acuerdo
en tipificar a esta agua como mutlaq.
Este agua se refiere a aquella que chorrea o gotea de la persona que ha
realizado las abluciones (Wudu) o el gusul. Se
considera agua apta para hacer las abluciones tal como el agua mutlaq
del apartado anterior.
Esta afirmación está basada en el hadîz
de Rubayy' bint Mu'wadz que describe la ablución del Profeta (s.a.s.). En
él se dice: "Limpió su cabeza con
el agua que aún quedaba en sus manos después de haber realizado la ablución
de estas" (relatado por Ahmad
y Abu Dawud).
Agua
mezclada con elementos puros
Esta categoría alude a agua que ha sido mezclada con sustancias como jabón,
azafrán, flores, y cosas similares, es decir objetos considerados como puros
por la sharî'a. Tal agua es considerada apta para las abluciones en tanto en
cuanto su mezcla con dichas sustancias, no llegue a tal punto que deje de ser
reconocida como agua; si este fuera el caso, el agua se seguiría considerando
pura, pero no sería apta para realizar las abluciones.
Agua
mezclada con elementos impuros
Aquí se pueden establecer dos categorías:
a) una primera circunstancia
es aquella en que la sustancia impura altere el sabor, color u olor del agua. En
este caso deja de ser apta para realizar la ablución. Hay un consenso general
en este punto.
b) una segunda circunstancia
es aquella en la que el líquido aún se siga reconociendo como agua, es decir,
que la sustancia en cuestión no haya alterado su sabor, color u olor. Tal agua
se considera apta para hacer las abluciones.
Agua
remanente
Esto hace referencia al agua que queda en un recipiente después de que alguien haya bebido en el mismo. Comprende cinco categorías diferentes:
El agua que queda en un recipiente después
de que alguien haya bebido del mismo
De acuerdo con la sharî'a tal agua se
considera apta para las abluciones independientemente de si el que ha bebido del
recipiente es musulmán ó no, o bien se trate de una persona que haya mantenido
relaciones sexuales previas, o ya sea una mujer con menstruación.
El agua que queda en un recipiente después de que haya bebido en el mismo un animal cuya carne esté permitida comer
Este
agua se considera apta para la ablución.
Si consideramos que la carne del animal que ha bebido en el recipiente es
lícita para el consumo humano, su saliva adquiere la misma condición.
Abu Bakr ibn al-Mundzir dijo:
"Los
'ulama están de acuerdo en que este agua es apta para beber o para su utilización
en las abluciones".
El agua que queda en un recipiente después de que hayan bebido en el mismo monos, mulos, bestias de carga, o aves rapaces
Este agua también se considera apta para la ablución, tal como se
recoge en un en un hadîz de
Jabir en el que el Profeta (s.a.s.) fue preguntado acerca de realizar la ablución
con agua donde habían bebido monos. El Profeta (s.a.s.) respondió: "Sí,
y también con agua donde hayan bebido bestias de carga o aves rapaces".
Agua que queda en un recipiente después de que haya bebido en él un gato
Este
agua también es considerada apta para la ablución, según un hadîz del
Profeta (s.a.s.) en el que dijo: "El gato no es un animal impuro. Ellos conviven con
nosotros".
Agua que queda en un recipiente después de que hayan bebido en el mismo un cerdo o un perro
Este
agua se considera no apta y debe ser evitada.
Al-Bujârî y Muslim han registrado, basándose en la autoridad de Abu Huraîra, que el Profeta (s.a.s.) dijo: "Si un perro bebe de alguno de vuestros recipientes lavadlo siete veces". En cuanto al cerdo está claro su carácter de impureza e inmundicia.